 |
| مفاهيم خاصة بمقرر السنة الثانية باكالوريا آداب و علوم |
بقلم: عادل هشام -
المراجع المعتمدة:
أندري لالاند André Lalande: موسوعة لالاند الفلسفية، تعريب خليل أحمد خليل، منشورات عويدات، ط2 . 2001 أنتوني غدنزAnthony Giddens: علم الاجتماع، ترجمة و تقديم الدكتور فايز الصياغ، المنظمة العربية للترجمة ،ط4
شخص personne:
في اللاتينية persona قناع مسرحي، من هنا يقال شخصية فنية personnage، مشخص، دور، وظيفة، مرتبة. و تتعارض كلمة شخص بكل معانيها مع كلمة شيء chose. و يمكن تحديد مستويات الشخص الوجودية في ثلاث:
- شخص معنوي: كائن فردي، من حيث حيازته المزايا التي تجيز له المشاركة في المجتمع الفكري والأخلاقي، فهو بهذا المعنى يمتلك وعيا ذاتيا قادرا من خلاله أن يميز بين الصواب والخطأ، بين الخير و الشر.
- شخص طبيعي: مادي، يقال على جسد إنسان، حيث إن هذا الجسد يكون حاملا للشخص المعنوي.
- شخص حقوقي: كائن له حقوق و عليه واجبات يحددها القانون.
هوية identité:
ميزة فرد أو كائن يقال عنه أنه هو ذاته في مختلف فترات وجوده، على الرغم من التغيرات الهائلة التي يمكن حدوثها له.
قيمة valeur:
طابع الأشياء الكامن في كونها مقدرة أو مرغوبة لدى شخص، أو عموما لدى جماعة أشخاص مثلا: النبل في نظر أرستقراطي، هو قيمة رفيعة جدا. إذا القيمة هي السمة أو مجموع السمات الموجودة في الشيء والتي تجعله يستحق التقدير.
ضرورةnécessité:
إكراه ممارس على رغبات الإنسان و أفعاله، من خلال التسلسل الحتمي للأسباب و المسببات.
حرية liberté:
هي حالة ذلك الذي يفعل ما يشاء، و يتصرف طبقا لمشيئته و لطبيعته، و ليس ما يريده شخص آخر سواه، إنها غياب إكراه خارجي.
غير autre:
نقيض الذات، فهو متميز عنها بحيث يمكن الفصل بينهما ماديا و فكريا.
وجود existence:
أي وجود في التجربة الماثل في إدراك الأنا أو في وعيه، و يتعارض الوجود مع العدم néant، مثلما يتعارض الإيجاب مع النفي.
معرفة connaissance:
فعل الفكر الذي يخترق و يحدد موضوع معرفته. بهذا المعنى، تكون المعرفة التامة لشيء، هي تلك التي لا تترك أي شيء غامض أو ملتبس في الشيء المعلوم.
تاريخ histoire:
معرفة مختلف الأحوال المتحققة بالتتالي في الماضي بواسطة أي موضوع معرفي: شعب، علم، لغة، إلخ.
تقدم progrés:
تحول متدرج من الأقل حسنا إلى الأحسن، إما في مجال محدود، و إما في مجمل الأمور.
دور role:
مسار يحقق من خلاله الانسان غرضه بكل قواه التحويلية في كل آن من الزمان.
نظرية théorie:
مقابل ممارسة pratique، و هي ما يكون موضوعا لمعرفة مجردة، مستقلة عن تطبيقاته، و هي ما يكون أيضا موضوعا لتصور منهجي، منظم نسقيا، و مرتبطا من ثم ببعض القرارات أو المواضعات العلمية.
تجربة expérience:
مجمل التحولات المفيدة التي تحملها الخبرة إلى ملكاتنا المكاسب التي يحققها الفكر من وراء هذه الخبرة، و بوجه عام، مجمل أشكال التقدم العقلي الناجمة عن الحياة.
تجريب expérimentation:
طريقة في البحث لاختبار فرضية ما بأسلوب منهجي و منضبط، سواء تم ذلك ببناء موقف غير طبيعي ومصطنع يخلقه الباحث أو في ظل أوضاع وظروف طبيعية.
عقل raison:
ملكة الاستدلال نظريا، وملكة تركيب المفاهيم والقضايا، كما أنه أيضا ملكة الحكم السليم أي القادرة على التمييز بين الخير والشر، والصحيح والفاسد، بهذا المعنى يتعارض العقل إما مع الجنون وإما مع الانفعال.
علم science:
مجموعة معارف وأبحاث على درجة كافية من الوحدة والعمومية، ومن شأنها أن تقود البشر الذين يتبنونها إلى استنتاجات متناسقة، لا تنجم عن مواضعات ارتجالية ولا عن أذواق أو اهتمامات فردية، بل تنجم عن علاقات موضوعية.
معيار criterium:
علامة ظاهرة تسمح بالتعرف على الشيء يصار بموجبها ممكن إصدار حكم تقويمي عليه.
النظريات العلمية Les théories scientifiques:
توليف عام يأخذ على كاهله تفسير عدد كبير من الوقائع، ومسلم به من قبل معظم علماء عصر ما، بوصفه فرضية معقولة.
علوم انسانية sciences humaines:
هي العلوم التي ترصد طريقة تصرف البشر وسلوكهم، فرديا أو جماعيا. تجدر الملاحظة أن العلوم الإنسانية ليست كل العلوم المختصة بهذا الاسم، مثلا لا تسمى بهذا الاسم علوم التشريح.
ظاهرة phénoméne:
ما يتراءى للوعي وما هو مدرك ومرئي سواء في المستوى الطبيعي أو المستوى النفسي، وتقال بالمعنى الأوسع على كل الوقائع الملحوظة التي تشكل مادة العلوم.
فسر expliquer:
بين أن ما يجري تفسيره متضمن ليس فقط في مبادئ مسلم بها، بل واضحة أيضا، بكلام آخر، أظهر أنه يتعلق لزوما بأحكام لزومية.
فهم compréhension:
يتمكن العالم من خلاله من التماهي مع الدلالات المقصدية و الجوهرية الأساسية للسلوك البشري.
نموذج pattern :
ترسيم، نمط أو مثال له فعالية مقبولة إلى حد ما يمكن إتباعها بغرض التوصل إلى حقائق معينة.
علم تجريبي La science expérimentale:
هو العلم الذي يقوم على النظر أو المشاهدة، على التصنيف والافتراض والتحقق بالتجارب المناسبة.
علم الاجتماع sociologie:
العلم الذي يدرس الجماعات والمجتمعات البشرية، مع التركيز على تحليل العالم الصناعي. وهو أحد فروع العلوم الاجتماعية التي تشمل الانتروبولوجيا، والاقتصاد، والعلوم السياسية، والجغرافيا البشرية. هذه العلوم تشترك في عدد من مجالات الاهتمام والمفاهيم ومناهج البحث المتماثلة.
موضوع objet:
ما يكون أمامنا و يجري التفكير فيه، ويكون مستقل عن الرغبات أو الآراء الخاصة للذات التي تفكر فيه.
منهج méthode:
برنامج ينظم مسبقا سلسلة عمليات ينبغي إكمالها، وتدل على بعض الأخطاء الواجب تجنبها بغية بلوغ نتيجة معينة.
حقيقة vérité:
ــ سمة ما هو حق.
ــ عبارة صحيحة.
ــ ما جرى التحقق منه عمليا، أي ما جرى وقوعه أو لحظه من قبل شاهد يرويه.
ــ بنحو أعم: الواقع.
رأي avis:
الرأي هو فكرة أو تمثل أولي أو اعتقاد يعوزه اليقين في مقابل الحقيقة التي يفترض أنها يقينية مبرهن عليها بطريقة من طرق التدليل والاثبات والتحقق.
فلسفة سياسية Philosophie de la politique:
الفلسفة السياسية هي إحدى المحاور الأساسية لموضوعات الفكر السياسي. وتتناول كذلك السياسات المتبعة أو التي يجب أن تتبع، عن الملكيات العامة والخاصة وعن القانون: ما هي ولماذا يحتاجها الإنسان وما هي معايير اعتبار حكومة ما شرعية وما هي الحقوق والحريات التي يجب أن تقيد، ولماذا وكيفية إجراء التقييد عليها ولماذا، كما تعرف فلسفة السياسة القانون وتحاول تحديد واجبات المواطن تجاه حكومته الشرعية - إن كانت تحكمه حكومة شرعية.
دولة État:
جهاز سياسي يضم الحكومة والمؤسسات، يسيطر على حيز مكاني معين، ويدعم سلطته القانون و القدرة على استخدام القوة. ولا تتسم المجتمعات كافة بوجود الدولة. ويمثل نشوء الدولة معلما مميزا في تحول المجتمعات البشرية، نظرا لأن تركز القوة السياسية الذي ينطوي عليه تشكل الدولة قد أدخل ديناميات جديدة على عملية التغير الاجتماعي.
مشروعية légitimité
يكتسب نظام سياسي ما صفة الشرعية عندما يقر من يحكمهم هذا النظام بأنه عادل و سليم و صحيح.
غاية fin:
الهدف أو الاتجاه الذي تنزع الذات أو الجماعة إلى تحقيقه، وهو يعتبر بمثابة كمال ما يراد الوصول إليه.
سلطة pouvoir:
القوة الشرعية التي تتمكن بها مجموعة أو شخص من السيطرة على مجموعات أو أشخاص آخرين. ويتمتع عنصر المشروعية بأهمية حيوية في مفهوم السلطة، إذ إنه الوسيلة الرئيسية التي تتميز بها السلطة عن المفهوم العام للسلطان، و يمكن ممارسة السلطان/القوة، من خلال استخدام القسر أو العنف. و مقابل ذلك، تعتمد السلطة على قبول المرؤوسين بحق رؤسائهم في إعطائهم الأوامر والتعليمات.
حق droit:
ما يكون حقا هو ما يكون متطابقا مع قاعدة محددة، و ما يكون من ثم واجبا شرعيا وقانونيا، و أيضا ما يكون مسموح به ومباح بالقوانين المكتوبة. بالإضافة إلى ما هو مباح أخلاقيا كالتبادل الحر للأفكار مثلا.
عنف violence:
الاستعمال غير المشروع أو على الأقل غير القانوني للقوة.
عدالة justice:
هذا اللفظ يستعمل بمعناه الحقيقي عند الكلام على الإنصاف أو في الكلام على الشرعية.
حق طبيعي
هو الحق الذي يعد نتيجة لطبيعة البشر و علاقاتهم بمعزل عن كل مواضعة أو تشريع.
حق وضعي
هو الحق الناشئ من القوانين المكتوبة أو العادات المكتسبة.
مساواة egalité:
المبدأ الذي بموجبه تكون التعاليم، من ممنوعات و عقوبات قانونية، واحدة بالنسبة إلى كل المواطنين بلا تمييز في المولد و الموقع و الثروة.
إنصاف équité:
شعور يقيني وعفوي للعادل و الظالم. وكذا الأمانة في الحكم حول ما يعود حقا للفرد.
أخلاق éthique:
مجمل التعاليم المسلم بها في عصر و في مجتمع محددين، و المجهود المبذول في سبيل الامتثال لهذه التعاليم، و الحض على الاقتداء بها.
واجب devoir:
الوجوب الأخلاقي في ذاته. بمعزل عن أية قاعدة خاصة.
إكراه contrainte:
عموما كل ما يعيق حرية العمل لكائن ما، سواء من الخارج أو حتى من الداخل.
خصوصا الإكراه الذي يعاني منه الفرد جراء عيشه في مجتمع، و في هذه الحالة يكون الإكراه إما إكراها منظما (قوانين، أحكام)، و إما إكراها عرفيا (تقاليد، عادات).
المجتمع:
هو مجموعة من الناس يعيشون في حيز معين، ويخضعون لنظام واحد من السلطة السياسية، وهم على وعي بأن لهم هوية واحدة تميزهم عن الجماعات الأخرى المحيطة بهم.
سعادة bonheur:
حالة رضى تامة، تستأثر بمجامع الوعي، وتفيد أيضا إرضاء كل الميولات وإشباعها سواء بالكثرة أو بالزمن.
حتمية:
ضرورة أزلية للحوادث كأن كل حدث في الكون بما في ذلك إدراك الإنسان وتصرفاته خاضعة لتسلسل منطقي سببي محدد سلفا ضمن سلسلة غير منقطعة من الحوادث التي يؤدي بعضها إلى بعض وفق قوانين محددة، يؤمن البعض بأنها قوانين الطبيعة في حين يؤمن آخرون بأنها قضاء الله وقدره الذي رسمه للكون والمخلوقات.
إرادة volonté:
صورة الفعالية الشخصية، التي تتضمن في شكلها التام تمثل الفعل الواجب إنتاجه، ووقفا آنيا للنزوع نحو هذا العمل، وتصور الأسباب الموجبة للقيام به أو لعدم القيام به، وكذا الشعور بقيمة هذه الأسباب.
قانون loi:
ما تصوغه وتقره السلطة ذات السيادة في مجتمع ما وتسمى القوانين من هذا الصنف قوانين وضعية في مقابل القوانين الأخلاقية الإلهية المعتبرة طبيعية.
التجربة:
عملية من خلالها يقوم العالم بما يسمى بالإثارة، أي خلق ظروف معينة، شبيهة بالظاهرة الطبيعية المدروسة، بحيث تكون نتيجة هذا التجريب، كفيلة بتعريفنا القوانين المتحكمة في الظاهرة.
النظرية:
إنشاء تنظيري (تجريدي) للعقل، يربط النتائج بالمبادئ، و عليه فهي تتناقض مع الممارسة، مثلا نميز في الفيزياء بين الفيزياء البحتة، و هي بحث نظري خالص، و الفيزياء المطبقة و التي تعتمد التطبيق.
العقل:
ملكة الاستدلال نظريا، ملكة تركيب المفاهيم والقضايا والعبارات والمقترحات. إنه تسلسل الحقائق التي يمكن أن يبلغها الفكر البشري بلوغا طبيعيا، دون عون من أنوار الإيمان. إنه منظومة من المبادئ القبلية، لا تتوقف حقيقتها على التجربة، يمكن صوغها منطقيا، ونحن نعرفها معرفة عقلية.
علمي:
بالمعنى الحقيقي، ما يستعمل في بناء العلم. عادة، وبنحو أوسع: ما يتعلق بالعلم أو ما ينتمي إلى العلم." منهج علمي. معرفة علمية". من ثم، يقال على منهج أكيد، يمكن الوثوق به، ويقال على حقيقة يحكم لها بأنها موطدة الأركان، بأدلة صحيحة. في الغالب يقال عقل علمي، على الوضوح، وعلى الحاجة إلى التحقق الدقيق المضبوط بواسطة التجارب المخبرية.
معيار:
علامة ظاهرة تسمح بالتعرف إلى شيء أو إلى مفهوم.
سمة أو خاصية غرض ما يصار بموجبها إلى إصدار حكم تقويمي عليه، يقال معيار الحقيقة، ميزانها، علامة خارجية أو سمة ذاتية، داخلية، تسمح بالتعرف على الحقيقة وتمييزها اليقيني من الضلال.
بداهة axiome:
مقدمة قياسية، تعد بأنها بينة، وتقبل على أنها صحيحة بلا برهان ، إنها مبدأ بالغ البيان والوضوح، بحيث لا يحتاج معه إلى نظر واعتبار.
النظريات العلمية:
العلوم المتسمة جوهريا بسمة العلاقات الشرطية، الفرضية، وبالقوانين التي تربط بين معطى ونتيجة، بين علة ومعلول.
الظاهرة:
ما يتراءى للوعي، ما هو مدرك، مرئي، في المستوى الطبيعي و في المستوى النفسي على السواء. "الظواهر البيولوجية" "الظواهر العاطفية". تقال بالمعنى الأوسع على كل الوقائع الملحوظة التي تشكل مادة العلوم.
التفسير:
يجري تفسير واقعة عندما يبين أنها تخلو من أي شيء استثنائي أو خارق، وذلك من خلال إظهار أنها قد تكون تطبيقا لقانون ما معروف، أو نتيجة لآلية محتملة. عندها لا يكون الموضوع الفكري المفسر هو الواقعة، بل احتمال وقوعها طبقا لقوانين معينة معروفة في الطبيعة.
الفهم:
الذي به يتمكن العارف من التماهي مع الدلالات المقصدية، الجوهرية الأساسية للفاعلية التاريخية، العينية، لإنسان ما. ويتعارض الفهم مع التفسير، لأن الفهم يقتضي وضع الذات مكان الموضوع المدروس، بينما التفسير يتعالى فيه الدارس على موضوعه.
علوم إنسانية:
تعبير حديث لكنه يعم أكثر فأكثر، للدلالة على ما كان متفقا من قبل على تسميته "العلوم الأخلاقية". يزداد تشديد هذا التعبير على السمات التي يمكن رصدها خارجيا، لطريقة تصرف البشر و سلوكاتهم، فرديا و جماعيا. تجدر الإشارة أن "العلوم الإنسانية" ليست كل العلوم المختصة بالإنسان، مثلا لا تسمى بهذا الاسم علوم التشريح أو الفيزيولوجيا البشرية.
نموذج :
لفظ متشابه لكنه مستعمل في الفيزيولوجيا وعلم النفس وعلم الاجتماع، يدل على أنموذج، ترسيم، نمط أو مثال، على شكل مميز لفعالية مقولبة إلى حد ما.
علم تجريبي:
هو الذي يقوم على النظر أو المشاهدة، على التصنيف والافتراض والتحقق بالتجارب المناسبة.
التكميم:
سمة ما يقاس أو ما يقبل القياس، يقال على ما هو مقاس بعدد، أي بكثرة محددة من وحدات متكافئة.
علم الاجتماع:
معني بدراسة الحياة الاجتماعية والجماعات والمجتمعات الإنسانية. موضوعه الأساسي هو سلوكات الإنسان ككائنات اجتماعية. ويسعى إلى إلقاء الضوء على الأسباب التي جعلتنا في نحن عليه الآن، والأسباب التي تدعونا إلى الفعل والتصرف بهذه الطريقة أو بتلك. وكذا فهم الطرق العميقة الخفية والمركبة التي يعيش فيها الفرد، والسياقات التي تكتنف التجربة الاجتماعية.
الموضوع:
ما يجري التفكر فيه، أو تمثله، بحيث يجري تفريقه من الفعل الذي يتفكر بواسطته. أي ما يتمثل لنا، في الإدراك الخارجي، موسوما بسمة ثابتة وقارة، مستقلة عن وجهة النظر، عن الرغبات أو الآراء الخاصة بالفاعل.
المنهج:
طريق نصل من خلالها، وبها، إلى نتيجة معينة، إنه برنامج ينظم مسبقا سلسلة عمليات ينبغي إكمالها، وتدل على بعض الأخطاء الواجب تجنبها، بغية بلوغ نتيجة معينة، بهذا المعنى تكاد تستعمل دوما كلمتا منهجي، منهجيا، و تتضمنان تصورا فكريا مسبقا للخطة الواجب إتباعها.
نظريات:
ما يكون موضوعا لتصور منهجي، منظم نسقيا، ومرتبطا من ثم، في صورته، ببعض القرارات و المواضعات العلمية التي لا تنتمي إلى المعنى العام. كذلك تقال بمعنى : توليف عام يأخذ على عاتقه تفسير عدد كبير من الوقائع، ومسلم به من قبل معظم علماء عصر ما، بوصفه فرضية معقولة.
حقيقة:
سمة ما هو حق، أي ما جرى التحقق منه عمليا، أي أن الحقيقة هنا تعني المطابقة، فالشيء الحقيقي هو المطابق للواقع، وهكذا يعتبر الواقع العنصر الذي يتم الاحتكام إليه من أجل الفصل بين الشيء الحقيقي والشيء غير الحقيقي.
الرأي:
الرأي العام، أو الرأي هو الحكم الجماعي المطلق على واقعة أو على اعتقاد من قبل مجتمع معين.بهذا المعنى، لا تتضمن الكلمة، بالضرورة، الوعي لدى هؤلاء الذين يتقاسمون هذا الرأي، وعيهم لجزء من الشك وإمكان الخطأ.