http://www.philomaghreb.com/bb/index.php منتديات فيلومغرب arabic (c) Copyright 2010 by منتديات فيلومغرب philomaghreb@gmail.com philomaghreb@gmail.com الاربعاء مارس 10, 2010 5:17 مساءا الاربعاء مارس 10, 2010 5:17 مساءا http://backend.userland.com/rss phpBB2 RSS Syndication Mod by Lucas 1 http://www.philomaghreb.com/bb/ منتديات فيلومغرب http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4876#4876 <br /> <b>مؤلف:</b> <a href='http://www.philomaghreb.com/bb/profile.php?mode=viewprofile&u=261'>عبد المجيد سعيد</a><br /><br /> <b>ارسل:</b> الثلاثاء مارس 09, 2010 10:27 مساءا<br /><br /> <br /><br /> <img src="http://www.markstivers.com/cartoons/Cartoons%202003/Stivers%202-10-03%20Pavlov%27s%20dogs.gif" border="0" /><br /> <span style="font-size: 18px; line-height: normal"><br /> <br /> الكلب يقول لصاحبه: أنظر ماذا يمكنني أن أجعل بافلوف يفعل. بمجرد أن أسيل لعابي فسيبتسم ويدون في مذكرته.<br /> <br /> وهنا نسأل من أصبح مشروط بسلوك الآخر، هل الكلب يسيل لعابه عندما يقرع بافلوف الجرس، أم أن بافلوف يبتسم ويجل في مذكرته كلما سال لعاب الكلب؟<br /> </span> http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4876#4876 عبد المجيد سعيد الثلاثاء مارس 09, 2010 10:27 مساءا http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4876#4876 http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4873#4873 <br /> <b>مؤلف:</b> <a href='http://www.philomaghreb.com/bb/profile.php?mode=viewprofile&u=261'>عبد المجيد سعيد</a><br /><br /> <b>ارسل:</b> الاثنين مارس 08, 2010 7:34 مساءا<br /><br /> <br /><br /> اخي ابو حمزة أشد على يديك بحرارة لما تقدمه لنا من عطاءات قيمة للغاية. <br /> وادعوا جميع الإخوة الأستاذة والمهتمين إلى الاستفادة من هذه القلات لما فيها من أفكار وإحالات وأمثلة مفيدة للغاية في درس التاريخ. خاصة وانها لأستاذنا عبد الله العروي http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4873#4873 عبد المجيد سعيد الاثنين مارس 08, 2010 7:34 مساءا http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4873#4873 http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4872#4872 <br /> <b>مؤلف:</b> <a href='http://www.philomaghreb.com/bb/profile.php?mode=viewprofile&u=543'>أبو حمزة</a><br /><br /> <b>ارسل:</b> الاثنين مارس 08, 2010 7:07 مساءا<br /><br /> <br /><br /> هذه مجموعة من المقالات التي تتحدث عن هيجل أيام كان مديرا لثانوية أترككم تكتشفون ذلك...<br /> الرابط:<br /> <a href="http://www.4shared.com/file/236966790/4ee5ec37/____.html" target="_blank">http://www.4shared.com/file/236966790/4ee5ec37/____.html</a><br /> <br /> <a href="http://img695.imageshack.us/i/sanstitre11s.jpg/" target="_blank" class="postlink"><img src="http://img695.imageshack.us/img695/37/sanstitre11s.jpg" border="0" /></a>[/align] http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4872#4872 أبو حمزة الاثنين مارس 08, 2010 7:07 مساءا http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4872#4872 http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4870#4870 <br /> <b>مؤلف:</b> <a href='http://www.philomaghreb.com/bb/profile.php?mode=viewprofile&u=543'>أبو حمزة</a><br /><br /> <b>ارسل:</b> الاثنين مارس 08, 2010 7:03 مساءا<br /><br /> <br /><br /> كتاب &quot; حقوق الإنسان من سقراط إلى مارس &quot; هو عبارة عن مجموعة من النصوص التي حاولت صياغة مفهوم حقوق الإنسان منذ الفلاسفة اليونان إلى مفكري القرن التاسع عشر. و الكتاب فيه ما يثير القارئ و فيه ما يستفزه لهذا سأترك لكم الحكم.<br /> <br /> الرابط :<br /> <a href="http://www.4shared.com/file/236911310/aec22a4a/_____.html" target="_blank">http://www.4shared.com/file/236911310/aec22a4a/_____.html</a><br /> <br /> <div style="text-align:center"><br /> <img src="http://img199.imageshack.us/edit_preview.php?l=img199/3215/30887661.jpg&amp;action=rotate" border="0" /></div><br /> <br /> الفهرس:<br /> * إعلان تأسيسي<br /> * قانون الآلهة غير المكتوب<br /> * خصوصية الحق حسب أرسطو<br /> * هوبز و المدرسة الحديثة<br /> * لوك و إثبات حقوق الإنسان<br /> * الأصول الحقيقية للإعلان - الأصول الدينية و الأمريكية<br /> * روسو: رائد مزيف؟<br /> * تغيرات الإعلان<br /> * هيجل : الدولة هي المرجع الوحيد للحق<br /> * النقد الماركسي<br /> * حقوق الإنسان اليوم<span style="font-size: 18px; line-height: normal"></span> http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4870#4870 أبو حمزة الاثنين مارس 08, 2010 7:03 مساءا http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4870#4870 http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4866#4866 <br /> <b>مؤلف:</b> <a href='http://www.philomaghreb.com/bb/profile.php?mode=viewprofile&u=261'>عبد المجيد سعيد</a><br /><br /> <b>ارسل:</b> الاحد مارس 07, 2010 5:26 مساءا<br /><br /> <br /><br /> <span style="font-size: 18px; line-height: normal"><br /> <br /> Mona Lisa Smile<br /> <img src="http://www.docteurdiscount.com/productimages/mona_lisa_smile_56780.jpg" border="0" /><br /> <br /> معلومات تقنية عن الفلم:<br /> العنوان: Mona lisa Smile<br /> المخرج:<br /> Mike Newell<br /> سنة الانتاج: 2003<br /> اللغة: English<br /> المدة: 117 د<br /> النوع: دراما / رومنسية<br /> مزيد من المعلومات عن الفلم: <a href="http://www.imdb.com/title/tt0304415/" target="_blank">http://www.imdb.com/title/tt0304415/</a><br /> <br /> قصة الفلم:<br /> <br /> يروي الفيلم قصة المعلمة &quot;كاثرين آن واتسون&quot; وهي مناضلة نسائية, تترك لوس أنجلوس عام 1953 لتتسلم وظيفة أستاذة في (ويلسلي كولدج) وهي مدرسة ثانوية عُرفت بسيادة الفكر المحافظ فيها، وهي في الآن نفسه مدرسة للبنات تُدرس فيها الفنون, تحاول المعلمة أن تدفع تلميذاتها إلى الانفتاح والتفكير الحر، وإلى تقرير مصيرهن وأنماط الحياة التي تحلو لهن, وقد حاولت هذه المعلمة أن تشجع تلميذاتها على الثقة بأنفسهن، وأن تختار كل واحدة منهن الدراسة للعمل وبناء مسيرة مهنية ناجحة, من الأفكار المهمة التي تقدمها المعلمة المتحررة لتلميذاتها هي الدعوة لأن تكون كل واحدة امرأة جديدة لا امرأة تقليدية تعيش وفق القواعد والأنماط التي يحددها المجتمع .<br /> نتابع في هذا الفيلم معالم من أفكار ونضالات الحركة النسائية في الولايات المتحدة، نتعرف إلى القوانين والأفكار التي سادت في المجتمعات التقليدية المحافظة التي جاهدت، بل حاربت لتحافظ على وضع المرأة زوجةً وأماً فقط <br /> .... هذا الملخص مقتطف من <br /> wikipedia............. لمزيد من المعلومات وزيارة المواقع التي تتحدث عن هذا الفلم : <br /> <a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%A7_" target="_blank">http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%B2%D8%A7_</a>(%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%85)<br /> <br /> <br /> </span> http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4866#4866 عبد المجيد سعيد الاحد مارس 07, 2010 5:26 مساءا http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4866#4866 http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4865#4865 <br /> <b>مؤلف:</b> <a href='http://www.philomaghreb.com/bb/profile.php?mode=viewprofile&u=261'>عبد المجيد سعيد</a><br /><br /> <b>ارسل:</b> الاحد مارس 07, 2010 5:04 مساءا<br /><br /> <br /><br /> <span style="font-size: 18px; line-height: normal"><br /> القلعة: فيها لعبنا وعشقنا وكتبنا الشعر.. وحنيننا إليها دائم أبدا فهي أول منزل ولا أخفيك أني أتمنى أن تكون أخر منزل.<br /> <br /> شكرا للصديق العزيز الأستاذ عبد الرزاق على متابعاته، وبالنسبة للفلم الذي اقترحتموه فيسعدني أن أدل الزملاء عليه لمن أراد منهم تحميله. اما بخصوص ملخص الفلم فما ذكرتموه في البداية كاف ليدل على محتواه.<br /> <br /> <img src="http://ihome.ust.hk/~msss/movieclub/images/lifeis.jpg" border="0" /><br /> <br /> معلومات تقنية عن فلم: <br /> العنوان: La vita è bella<br /> المخرج:Roberto Benigni<br /> سنة الانتاج: 1997<br /> اللغة: الإيطالية (للفلم عدة ترجمات منها العربية والفرنسية والإنجليزية)<br /> المدة: 116 د<br /> الجوائز: 3 جوائز أوسكار<br /> مزيد من المعلومات عن الفلم: <a href="http://www.imdb.com/title/tt0118799/" target="_blank">http://www.imdb.com/title/tt0118799/</a><br /> <br /> التحميل:<br /> <br /> حجم الملف:285 ميغا<br /> نوعه: dvdrip<br /> تحميل مباشر:<br /> <a href="http://www.megaupload.com/?d=RJU8MYA0" target="_blank">http://www.megaupload.com/?d=RJU8MYA0</a><br /> الترجمة:<br /> <a href="http://subscene.com/life-is-beautiful-la-vita-bella/subtitles-5472.aspx" target="_blank">http://subscene.com/life-is-beautiful-la-vita-bella/subtitles-5472.aspx</a><br /> حمل الترجمة التي تريد سواء عربية أو فرنسية أو إنجليزية.<br /> <br /> <br /> <br /> </span> http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4865#4865 عبد المجيد سعيد الاحد مارس 07, 2010 5:04 مساءا http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4865#4865 http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4861#4861 <br /> <b>مؤلف:</b> <a href='http://www.philomaghreb.com/bb/profile.php?mode=viewprofile&u=543'>أبو حمزة</a><br /><br /> <b>ارسل:</b> السبت مارس 06, 2010 3:07 مساءا<br /><br /> <br /><br /> ثلاثة ملفات أعدت للنشر من طرف عبد الكريم الأمراني للأحداث المغربية <br /> محمود درويش: عاشق من فلسطين<br /> نجيب محفوظ : هرم من الأهرامات<br /> نزار قباني: شاعر الحب و الثورة<br /> <br /> الرابط الأول<br /> <a href="http://www.4shared.com/file/235391115/7d2f7891/___.html" target="_blank">http://www.4shared.com/file/235391115/7d2f7891/___.html</a><br /> الرابط الثاني<br /> <a href="http://www.4shared.com/file/235415583/e090221f/__online.html" target="_blank">http://www.4shared.com/file/235415583/e090221f/__online.html</a><br /> الرابط الثالث<br /> <a href="http://www.4shared.com/file/235396626/579354d4/__online.html" target="_blank">http://www.4shared.com/file/235396626/579354d4/__online.html</a> http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4861#4861 أبو حمزة السبت مارس 06, 2010 3:07 مساءا http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4861#4861 http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4860#4860 <br /> <b>مؤلف:</b> <a href='http://www.philomaghreb.com/bb/profile.php?mode=viewprofile&u=261'>عبد المجيد سعيد</a><br /><br /> <b>ارسل:</b> السبت مارس 06, 2010 1:05 مساءا<br /><br /> <br /><br /> <span style="font-size: 18px; line-height: normal"><br /> <br /> فيلم &quot;بين الجدران&quot;<br /> <br /> <br /> فلم فرنسي فائز بالسعفة الذهبية، يناقش الإثنيات والفصل الدراسي.<br /> هذا التعليق مقتبس من موقع اسلام اون لاين<br /> <br /> فوز الفيلم الفرنسي &quot;بين الجدران&quot; بالسعفة الذهبية لمهرجان &quot;كان&quot; السينمائي الدولي في دورته الواحدة والستين، كان بالنسبة لكل المراقبين فوزا لفرنسا متعددة الأعراق والثقافات والتي أصبحت تشكل الشارع الفرنسي.<br /> &quot;إنه فيلم لفرنسا التي تتصالح مع وجهها الجديد&quot; يقول أحد التلاميذ الأربعة والعشرين الذين شاركوا في بطولة الفيلم.<br /> <br /> يدور الفيلم في مدرسة إعدادية في الدائرة الثامنة عشرة من باريس وتحديدا في الصف الرابع الإعدادي، يتركب من أربعة وعشرين تلميذا وتلميذة من أصول متعددة عربية وإفريقية وآسيوية يتقاسمون تفاصيل الدروس اليومية مع أستاذهم &quot;فرنسوا&quot; الذي يمثل حلوله بهذه المدرسة أول تجربة له في مدرسة تصنف بأنها &quot;ذات ظروف صعبة&quot; بالنظر إلى الجذور الاجتماعية والاقتصادية الفقيرة التي جاء منها تلاميذها.<br /> <br /> الفيلم الذي حاز على إجماع لجنة التحكيم في مهرجان كان قد قدم بعد الموعد المحدد للاشتراك في المسابقة الرسمية للفيلم مباشرة، وهو مستوحى من رواية للكاتب الفرنسي &quot;فرنسوا باقدو&quot; حولها المخرج &quot;لورون كانتي&quot; إلى فيلم اختار له ممثلين من القسم الرابع الإعدادي لم يسبق لهم أن مارسوا التمثيل ولم يشتركوا في أي شريط سينمائي من قبل؛ بل إن المخرج الذي أقنع مدير المدرسة بتنفيذ الفيلم عمد إلى أن يصور الفيلم على طريقة الأشرطة الوثائقية دون أن يكون الفيلم وثائقيا.<br /> <br /> فالتلاميذ الذين حفظوا أدوارهم المرسومة لهم في السيناريو يمثلون تلاميذ حقيقيين في المدرسة، فضلا عن كونهم يمثلون عينة لفرنسا المتسامحة متعددة الأعراق والأصول، وهي الرسالة الأساسية للفيلم.<br /> <br /> فرنسا المتعددة<br /> <br /> أبطال &quot;بين الجدران&quot; هم فرنسيون من أصول عربية كالشاب &quot;رباح&quot;، أو فرنسيون من أصول إفريقية مثل &quot;كارل&quot;، أو فرنسيات أبا عن جد مثل &quot;لويز&quot; و&quot;جوليات&quot;، إضافة إلى الأستاذ &quot;فرنسوا&quot;.<br /> <br /> إنهم يحملون أسماء جديدة في المعجم الفرنسي للأسماء إنهم &quot;نسيم&quot; و&quot;شريف&quot; و&quot;دالا دوكوري&quot; و&quot;فاتومانتا&quot; و&quot;الشيخ بابا&quot;، إنهم باختصار وجه فرنسا الجديدة وهم نموذج مصغر للمجتمع الفرنسي متمثلا في إعدادية &quot;فرنسواز دولتو&quot; في الدائرة العشرين من باريس والتي تضم 420 تلميذا وتلميذة.<br /> <br /> ومن خلال هذه العينة من التلاميذ نكتشف كل مشاكل وعقد ونقائص ونقاط قوة المجتمع الفرنسي المتعدد، ففي خضم قضية المهاجرين غير الشرعيين والمقيمين بفرنسا بغير أوراق إقامة، نكتشف أن والدة أحد أبطال الفيلم من التلاميذ وهو أبو بكر (16 سنة) وهي &quot;عايشتا&quot; من أصول مالية والتي أتت إلى فرنسا سنة 2003 تعيش إلى اليوم بدون وثائق إقامة.<br /> <br /> نفس الأمر ينطبق على التلميذ الممثل &quot;أقام&quot; (17 سنة) وهو من أصول كونغولية واكتشف فريق التصوير أنه لا يملك إلى اليوم أوراق إقامة فرنسية بالنظر إلى أنه جاء وعمره 11 سنة إلى فرنسا برفقة والديه.<br /> <br /> علاقات جديدة<br /> <br /> <br /> مخرج الفيلم مع سعفته<br /> <br /> وفي مقاطع متعددة من الفيلم يتابع المخرج العلاقة الجديدة التي تربط هؤلاء الفرنسيين الجدد من أبناء المهاجرين بلغة وطنهم الجديدة والتي لم تكن أبدا لغة آبائهم وأجدادهم، ويظهر المخرج كيف أن هذا العالم اللغوي الجديد لعالم أبناء المهاجرين أفرز حتى في الثقافة اللغوية الفرنسية عبارات جديدة وطرقا في الحديث تختلف عن اللغة السائدة في الشارع الفرنسي.<br /> <br /> فهؤلاء التلاميذ والذي يعيش معظمهم في ظروف اجتماعية واقتصادية صعبة، والذين يشعرون بتهميش المؤسسات السياسية الفرنسية لهم يستعملون في أحيان كثيرة لغة عنيفة للتعبير عن غضبهم، وهو الأمر الذي برز أيضا في أحياء الضواحي الفرنسية التي تستعمل لغة أغاني الراب العنيفة للتعبير عن إحساسهم بالضيم والتمييز الموجه ضدهم من قبل مجتمعهم.<br /> <br /> التصالح مع الحاضر<br /> <br /> لم يكن دور التلاميذ الممثلين الأربعة والعشرين ليبرز بمثل هذه الكيفية في هذا الفيلم لولا مدرسهم &quot;فرنسوا&quot; الذي هو نفسه &quot;فرنسوا باقدو&quot; صاحب الرواية التي استوحي منها الفيلم، واختيار اسم فرنسوا ربما لم يكن اعتباطا؛ فالمدرس فرنسوا هو بمثابة &quot;فرنسا الجديدة التي تعلم أبناءها&quot; وهو دعوة ضمنية من المخرج إلى الدور المفترض لفرنسا أمام جميع مواطنيها مهما اختلفت جذورهم.<br /> <br /> وهي رسالة تدعو إلى أن تربطهم بها علاقات حميمة، الأمر الذي جعل فرنسوا المدرس في أحد مقاطع الفيلم على سبيل المثال يقدم اعتذاره لإحدى التلميذات من أصول مهاجرة بعد أن استعمل معها ألفاظا غير مناسبة، أي أنه من جهة معينة صورة لفرنسا التي تتصالح مع حاضرها وماضيها، وهو رسالة ضمنية ربما للسياسيين الذين يرفضون الاعتذار عن الماضي الاستعماري الفرنسي في الجزائر أو العلاقة بالعبودية التي مورست في المستعمرات في إفريقيا السوداء.<br /> <br /> السعفة ..أخيرا <br /> <br /> يستغرق فيلم &quot;بين الجدران&quot; الذي ينتظر أن يبدأ عرضه في قاعات السينما في شهر أكتوبر القادم 128 دقيقة، وهو أول فيلم فرنسي يحصل على السعفة الذهبية لمهرجان كان منذ سنة 1987؛ حيث كان فيلم &quot;تحت شمس الشيطان&quot; آخر فيلم فرنسي يحصل على هذه الجائزة.<br /> <br /> و جاء الفيلم ليعبر عن التحولات التي شهدها المجتمع الفرنسي في السنوات الأخيرة، وخاصة بعد انتفاضة الضواحي التي شهدتها فرنسا سنة 2005، والتي كان الفرنسيون من أصول مهاجرة وقودها الأساسي، كما أن الفيلم جاء بحسب مخرجه ليتصالح مع الوجه الجديد لفرنسا، وهو ليس بالضرورة وجه العنف وإحراق السيارات في الضواحي فحسب، بل إنه وجه &quot;زين الدين زيدان&quot; الذي أهدى فرنسا أول كأس عالمية في كرة القدم سنة 1998.<br /> <br /> وهو وجه الممثل الكوميدي الشهير &quot;جمال دبوز&quot;، وهو وجه أول وزيرة فرنسية من أصول مهاجرة تشغل منصبا مهما ممثلا في وزيرة العدل &quot;رشيدة داتي&quot; التي عينها الرئيس نيكولا ساركوزي سنة 2007 عقب وصوله إلى سدة الرئاسة.<br /> <br /> </span><br /> <br /> Read more: <a href="http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&amp;pagename=Zone-Arabic-ArtCulture%2FACALayout&amp;cid=1209358010199#ixzz0hOsMPWbo" target="_blank">http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&amp;pagename=Zone-Arabic-ArtCulture%2FACALayout&amp;cid=1209358010199#ixzz0hOsMPWbo</a><br /> <br /> معلومات تقنية عن الفلم:<br /> <img src="http://bilingue.iesvegadelturia.es/affi08/laclase.jpg" border="0" /><br /> العنوان: entre les murs<br /> اللغة: الفرنسية<br /> المخرج:Laurent Cantet<br /> المدة:128 د<br /> سنة الإنتاج: 2008<br /> مزيد من المعلومات عنه هنا: <a href="http://www.imdb.com/title/tt1068646/" target="_blank">http://www.imdb.com/title/tt1068646/</a><br /> <br /> لتحميل الفلم<br /> <a href="http://www.torrentdownloads.net/torrent/1007189/Entre+les+murs+2008+DVDRIP" target="_blank">http://www.torrentdownloads.net/torrent/1007189/Entre+les+murs+2008+DVDRIP</a> http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4860#4860 عبد المجيد سعيد السبت مارس 06, 2010 1:05 مساءا http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4860#4860 http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4859#4859 <br /> <b>مؤلف:</b> <a href='http://www.philomaghreb.com/bb/profile.php?mode=viewprofile&u=1496'>ابن قالها</a><br /><br /> <b>ارسل:</b> السبت مارس 06, 2010 12:48 مساءا<br /><br /> <br /><br /> <img src="http://lookpic.com/i/308/DqWwH5X.gif" border="0" /><br /> <br /> <img src="http://www.al-wed.com/pic-vb/3.gif" border="0" /><br /> <br /> <br /> <br /> صدر عن دار النشر المغربية كتاب من دروس الفلسفة والفكر الاسلامي للدكتور محمد عابد الجابري وهو اعادة <br /> <br /> طبع للاجزاء التي ساهم بها في مقرر الفلسفة لطلاب الباكلوريا المغربية الى جانب احمد السطاتي و مصطفى <br /> <br /> العمري .<br /> <br /> وقد صدرت أول طبعة من المقرر سنة 1966 واخر طبعة عام 1976 .<br /> <br /> ويبقى الاطلاع على هذه النصوص فرصة للمقارنة و الحنين الى عهد ولى كانت فيه الفلسفة عنوان للتنوير <br /> <br /> و منبرا للتغيير .<br /> <br /> دامت لكم بهجة القراءة و عشق الحكمة .<br /> <br /> <img src="http://www.al-wed.com/pic-vb/3.gif" border="0" /> http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4859#4859 ابن قالها السبت مارس 06, 2010 12:48 مساءا http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4859#4859 http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4858#4858 <br /> <b>مؤلف:</b> <a href='http://www.philomaghreb.com/bb/profile.php?mode=viewprofile&u=261'>عبد المجيد سعيد</a><br /><br /> <b>ارسل:</b> السبت مارس 06, 2010 12:32 مساءا<br /><br /> <br /><br /> <span style="font-size: 18px; line-height: normal"><br /> <br /> <span style="color: #FF0000"><div style="text-align:center">عالم صوفي</div></span><br /> جئتكم اليوم بفلم شديد النذرة والأهمية ألا وهو عالم صوفي للمبدع جوستاين غاردر. هذه الرواية التي شغلت وشغف بها لسلاستها وترابطها جل المهتمين بالفلسفة، تحولت إلى فلم سنمائي بلجيكي. يحكي عن الفتاة صوفي التي تعيش مغامرة مثيرة مع تاريخ الفلسفة وأسئلتها الكبرى خاصة : من أنا ؟ ومن أين جاء العالم.<br /> الفلم باللغة الفلامانية لكن توجد له ترجمات بالفرنسية والإنجليزية.<br /> <br /> ولمن لم يطلع على الرواية من قبل فيمكنه تحميلها من هنا:<br /> <br /> <a href="http://www.4shared.com/file/116132270/6d4a2a0/__online.html" target="_blank" class="postlink"><img src="http://dc96.4shared.com/img/116132270/6d4a2a0/__online.pdf" border="0" /></a><br /> <br /> <br /> <img src="http://ecx.images-amazon.com/images/I/71F977P0P6L._SL500_AA240_.gif" border="0" /><br /> <br /> معلومات عن الفلم:<br /> العنوان: Sofies verden<br /> المخرج: Erik Gustavson<br /> المدة 113 دقيقة<br /> اللغة: النرويجية مع ترجمة للإنجلزيية (يمكن البحث عن ترجمة فرنسية)<br /> مزيد من المعلومات عن الفلم والممثلين والحبكة<br /> <br /> <a href="http://www.imdb.com/title/tt0125507/" target="_blank">http://www.imdb.com/title/tt0125507/</a><br /> <br /> التحميل:<br /> عبر التورنات<br /> <br /> <br /> <a href="http://www.sumotorrent.com/en/details/1845202/Sofies%20Verden%20AKA%20Sophies%20Worl" target="_blank">http://www.sumotorrent.com/en/details/1845202/Sofies%20Verden%20AKA%20Sophies%20Worl</a><br /> d%20(1999)%20Dvdrip%20Xvid-Promise.html<br /> <br /> </span> http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4858#4858 عبد المجيد سعيد السبت مارس 06, 2010 12:32 مساءا http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4858#4858 http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4857#4857 <br /> <b>مؤلف:</b> <a href='http://www.philomaghreb.com/bb/profile.php?mode=viewprofile&u=261'>عبد المجيد سعيد</a><br /><br /> <b>ارسل:</b> السبت مارس 06, 2010 12:09 مساءا<br /><br /> <br /><br /> نشكر الزميل الأستاذ عبد الرزاق الغزي على اسهاماته المميزة في قسم الفلسفة والسنما.<br /> وننصح جميع الإخوة المهتمين بعلاقة السنما بالفلسفة بمشاهدة هذا الشريط الوثائقي ومشاركته مع تلاميذهم خاصة في الجدع المشترك، وذلك لما يحتويه من معلومات قيمة عن المدينة الدولة وظروف وخصائص الحياة والسياسة والاقتصاد في اليونان القديمة قبيل وأثناء ظهور الفلسفة. http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4857#4857 عبد المجيد سعيد السبت مارس 06, 2010 12:09 مساءا http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4857#4857 http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4856#4856 <br /> <b>مؤلف:</b> <a href='http://www.philomaghreb.com/bb/profile.php?mode=viewprofile&u=2'>سعيد إيماني</a><br /><br /> <b>ارسل:</b> الجمعة مارس 05, 2010 7:02 مساءا<br /><br /> <br /><br /> <div style="text-align:center"><span style="font-size: 18px; line-height: normal">عين على حقوق الإنسان</span> <br /> <span style="font-size: 16px; line-height: normal">إنجاز نادي حقوق الإنسان<br /> ث.ت صلاح الدين الأيوبي- تنغير</span></div><br /> <span style="font-size: 18px; line-height: normal"><span style="color: #3300FF">عناصر العرض</span><br /> <span style="color: #3300FF">توطئة<br /> 1- الحمولة الدلالية للمفهوم<br /> 2- المخاض الفلسفي لظهور المفهوم<br /> 2-1 إرهاصات الظهور<br /> 2-2 الفلاسفة المنظرون<br /> 2-2-1 لوك والتسامح الديني<br /> 2-2-2 فولتير، المحامي الكوني عن الإنسان<br /> 2-2-3 روسو والعقد الإجتماعي <br /> 3- حقوق الإنسان بين الإنسان والمرأة والطفل<br /> 3-1 حقوق الإنسان <br /> 3-2 حقوق المرأة <br /> 3-3 حقوق الطفل<br /> 4- الحق والواجب صنوان<br /> خاتمة<br /> المراجع</span><br /> <br /> <span style="color: #CC0000">توطئة:</span><br /> كثيرة هي المفاهيم والمصطلحات التي تشيع في لغتنتا اليومية دون أن نعي تمام الوعي حمولتها الدلالية وخلفياتها الإيديو- تاريخية، وأسسها النظرية والعملية في الفكر وفي الواقع، ومنها مفهوم حقوق الإنسان. وغايتنا من هذا العرض هو إدارة الفهم حول هذا الموضوع بما يحويه من علائق ومفارقات على مستوى الفكر والممارسة، وما يطرحه من آفاق بالنسبة لمستقبل الإنسان والعالم. فما الذي نعينه بداية بالحق؟<br /> <br /> <span style="color: #CC0000">الحمولة الدلالية للمفهوم</span><br /> يجمع معجم لالاند الفرنسي دلالات الحق في معنيين هما: نعني بحق ما أو ما يكون حقا ما يكون متطابقا مع قاعدة محددة وما يكون من ثم واجبا شرعا وقانونا. والثاني يعني ما يكون مسموحا[1]. في المعنيين معا هناك إحالة إلى العقل والإرادة كميزة ينفرد بها الإنسان عن موجودات الطبيعة من خلال منتجاته وهي القانون والدولة، وفيه إحالة كذالك إلى المجتمع الذي يطالب بتقنين حرية الإنسان وغرائزه الفطرية في إطار علاقته مع الغير. وإلى جانب ذلك نستشف حضورا للواجب كأمر أخلاقي كوني ومقنن بشرائع كل مجتمع. فكيف تبلور مفهوم الحق على شكل حقوق خاصة بالإنسان عبر التاريخ؟ وما هي الأسس الفلسفية والأطر الإبستيمية التي حكمت سيرورة تطورها؟ <br /> <br /> <span style="color: #CC0000">2- المخاض الفلسفي لظهور المفهوم</span><br /> <span style="color: #006600">2-1 إرهاصات الظهور</span><br /> تبلور المفهوم بشكل واضح خلال عصر الأنوار، ولم يكن هذا الأمر ممكنا لولا جملة الإرهاصات الأولية والتحولات البنيوية التي بدأت تعرفها أوروبا منذ عصر النهضة، بظهور طبقة جديدة أخذت في سحب بساط السلطة والنفوذ من رموز الإقطاع والفكر الكنسي وهي البورجوازية. يقول إنجلز:&quot;كانت البورجوازية هي الطبقة المعنية أكثر من أي طبقة أخرى بالنضال ضد مزاعم الكنيسة الكاثوليكية الغربية. ولم يكن لها مهرب عن الدخول في صراع مع الدين السائد في عدد من القضايا وذلك قبل كل شيء، لأنها كانت في صراع مع الإقطاع&quot;[2] . <br /> وبالموازاة مع ذلك، سيتجرأ مجموعة من الفلاسفة والعلماء على تسفيه أسس الفكر الكنسي في المعرفة والعلم، وسيعيد النظر في قيمة الإنسان وفي علاقته بذاته وبالحاكم، وبالمجتمع والعالم كذلك[3]. وهكذا ستخرج إلى الوجود نظريات &quot;العقد الإجتماعي&quot; ومن رحمها ستولد الثورة الأمريكية سنة 1776، والثورة الفرنسية التي صيغ باسمها إعلان حقوق الإنسان والمواطن سنة 1789.<br /> <span style="color: #006600">2-2 الفلاسفة المنظرون</span><br /> في هذا المخاض السوسيو- تاريخي، كانت لآراء فلاسفة أمثال لوك وفولتير وروسو دور فاعل في التغيير الذي عرفته المجتمعات الأوروبية، وفي تأطير الشعوب فكريا وإيديولوجيا للوعي بشروط الوضع الذي ترزح تحته. <br /> <br /> <span style="color: #006600">2-2-1 لوك والتسامح الديني</span><br /> يعد لوك J.Locke الأب الروحي للبيرالية، صاحب القول الشهير:&quot;الحياة.. الحرية.. الملكية&quot;. ولد سنة 1632 في عائلة بروتستانتية، من أب كان يعمل رجل قانون. عمل أستاذا بجامعة أكسفورد وطبيبا خاصا للكونت دي شافستسبوري، وأمين سر العديد من رجال الدولة. نفي من بلاده ولم يعد إليها إلا بعد ثورة 1688، وعين بعدها مفوضا ملكيا على التجارة والمستعمرات[4]. <br /> ألف لوك&quot;رسالة في التسامح&quot; سنة 1689، وهو كتاب دعا فيه لوك إلى التسامح الديني ولتسوية تجمع بين الدين الطبيعي والمسيحية:&quot;إن التسامح بين أولئك الذين يعتقدون عقائد مختلفة في أمور الدين هو أمر يرضي الإنجيل والعقل&quot;[5] ؛&quot;لا يحق لشخص خاص بأي حال من الأحوال أن يضر بممتلكات الغير المدنية أو أن يدمرها بدعوى أن هذا الغير يؤمن بدين آخر أو يمارس شعائر أخرى&quot;؛&quot;لا الحاكم المدني، ولا أي إنسان آخر، مكلف رعاية النفوس، فالله لم يكلفه بذلك، لأنه لا يتضح أبدا أن الله قد منح مثل هذه السلطة لأحد على آخر بحيث يرغم الآخرين على إعتناق دينه“[6] <br /> <br /> <span style="color: #006600">2-2-2 فولتير، المحامي الكوني عن الإنسان</span><br /> ماتت أمه أثناء ولادته في باريس سنة 1694، وكانت الممرضة تعتقد أنه لن يعيش أكثر من يوم، لكنه عاش 84 عاما ليموت سنة 1778. وقد كان أبوه كاتب عدل ناجح، وكانت أمه ذات نزعة أرستقراطية. ألف في الشعر والمسرح والرواية والعلم والفلسفة، وعانى بسب سخريته اللاذعة من النظام ورجال الدين من النفي والسجن [7] ، وهذا ما عكسته قولته المشهورة:“قد أختلف معك في الرأي، ولكني على إستعداد لأن أدفع حياتي ثمناً لحقك في الدفاع عن رأيك ”.<br /> ومثلما ندد لوك وديدرو بالتعصب الديني بين الكاثوليك والبروتيستانت، حارب فولتير هو الآخر التعصب وهاجمه. فقد كان رجال الدين الكاثوليك يتمتعون بسلطة مطلقة في تولوز، إذ لم يكن يسمح لأي بروتستانتي بأن يكون محاميا أو طيبا أو بقالا، وحكم وعلى إمرأة ولدتها قابلة بروتستانتية بأداء غرامة تناهز ثلاثة آلاف فرنك. وما زاد الطين بلة هو اتهام الكاثوليك للتاجر البروتستانتي جان كالاس بقتل إبنه الذي مات منتحرا، فمات كالاس بسرعة من شدة التعذيب وطوردت أسرته. نفس المصير لقيه شاب أتهم هو الآخر بنفس تهمة التاجر وهي منع تحويل اليزابيت سيرفينس من البروتستانتية إلى الكاثوليكية [8] <br /> <br /> <span style="color: #006600">2-2-3 روسو والعقد الإجتماعي</span> <br /> ولد روسو J.J.Rousseau في جنيف سنة 1712، من أسرة كالفينية، عرف اليتم في سن مبكرة فتولت إحدى عماته تربيته. تنقل وهو صغير بين عدة مهن.عاش في كنف سيدات وفرن له الحماية والعمل. وفي سنة 1750 نال جائزة جامعة ديجون حول مقال قال فيه إن الحضارة قد جعلت الإنسان حيوانا فاسدا. رزق من خادمة ب 5 اطفال رماهم في ملجأ. وتوفي روسو سنة 1778 [9].<br /> في مؤلفه ”العقد الإجتماعي“ الذي غير مجرى تاريخ فرنسا والعالم، يرى روسو أن القوي لا يكون قويا دائما إلا إذا حول قوته إلى حق وطاعته إلى واجب. فالقوة لا تخلق الحق ولا وجوب للخضوع إلا للسلطات المشروعة [10] . وقد كانت هذه حالة الإجتماع الأولى والتي ساد فيها الإستغلال باسم الحق والقانون، ما سيحتم صياغة عقد جديد يفوض فيه الناس جزء من حرياتهم الطبيعية من أجل أن تحفظ الدولة حقوقهم الباقية.<br /> <br /> <span style="color: #CC0000">3- حقوق الإنسان بين الإنسان والمرأة والطفل</span><br /> <span style="color: #006600">1-3 حقوق الإنسان</span> <br /> لقد شكلت الديمقراطية كما نظر لها روسو ضامن إستقرار الدول ورفاهية شعوبها، وهذا ما نص عليه إعلان حقوق الإنسان والمواطن لسنة 1789، حيث تم التأكيد على أن الجهل أو الإهمال والإستخفاف بحقوق الإنسان هي وحدها أسباب ماسي الشعوب وفساد الحكومات [11] .<br /> وقد جاء الإعلان العالمي لحقوق الإنسان كنتاج عمل نقدي إبتدأ خلال القرن 19. إذ إنبثق الوعي من الحاجة إلى إضافة الحقوق الإقتصادية والإجتماعية [12].<br /> جاء في بعض مواد الإعلان:<br /> • المادة 1: يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء.<br /> • المادة 2 : لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان دون أي تمييز كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة... دون أية تفرقة بين الرجال والنساء .<br /> • المادة 16 :( 1 ) للرجل والمرأة متى بلغا سن الزواج حق التزوج وتأسيس أسرة دون أي قيد بسبب الجنس أو الدين...<br /> • المادة 17 :( 1 ) لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالإشتراك مع غيره.<br /> • المادة 19 : لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير...<br /> • المادة 23 : ( 1 ) لكل شخص الحق في العمل، وله حرية إختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة.<br /> • المادة 24 : لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات الفراغ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر.<br /> • المادة 25 : ( 1 ) لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهية له ولأسرته، ويتضمن ذلك التغذية والملبس والمسكن والعناية الطبية [13]. <br /> <br /> <span style="color: #006600">2- 3 حقوق المرأة</span> <br /> لقد كرس الإعلان كذلك، لاسيما في المادة 2، مبدأ المساواة في الحقوق لجميع الناس دون أي تمييز، وفي المادة 16حدد مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة في مسائل الزواج والطلاق والأسرة، وضمن للأسرة حق حماية المجتمع والدولة لها.<br /> وإلى جانب الإعلان الأممي صدرت مجموعة من الإعلانات والإتفاقيات الدولية الخاصة بالمرأة، منها :<br /> • ميثاق العهد الدولي الخاص بالحقوق الإقتصادية والإجتماعية والثقافية لعام 1966 ICECCR، والذي دخل حيز التنفيذ سنة 1976، حيث نصت المادة 3 منه على أن الدول الأطراف في العهد الحالي تتعهد بتأمين الحقوق المتساوية للرجال والنساء في التمتع بجميع الحقوق الإقتصادية والإجتماعية والثقافية المدونة في هذا العهد.<br /> • ميثاق العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لعام 1966 ICCPR: جاءت المادة 3 منه لتنص على أن الدول الأطراف في العهد الحالي تتعهد بضمان مساواة الرجال والنساء بجميع الحقوق المدنية والسياسية المدونة في هذه الاتفاقية.<br /> • وفي عام 1979 تبنت الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (سيداو).<br /> • تبنت هيئة الأمم المتحدة عام 1993 الإعلان العالمي بشأن القضاء على العنف ضد المرأة وذلك لسد الثغرة الكبيرة في اتفاقية (سيداو).<br /> • بعد مؤتمر فيينا، جاء المؤتمر العالمي الرابع للمرأة عام 1995 بيجين/الصين، حدد منهاج العمل الأهداف والإجراءات الاستراتيجية الواجب اتخاذها في 12 محورا هي: المرأة والفقر / المرأة و الصحة / العنف ضد المرأة / المرأة والنزاع المسلح / المرأة والاقتصاد / المرأة ومواقع السلطة وصنع القرار /حقوق الإنسان للمرأة / المرأة ووسائط الإعلام / المرأة والبيئة /الطفلة [14]. <br /> <br /> <span style="color: #006600">3-3 حقوق الطفل</span><br /> ومن أجل ضمان إعتراف العالم كذلك بحقوق الطفل دون سن 18، ونظرا لحاجة هذا الأخير رعاية خاصة وحماية لا يحتاجها الكبار، اصدر زعماء العالم عام 1989 إتفاقية تتضمن 54 مادة وبروتوكولان إختياريان.<br /> وتوضّح الإتفاقية حقوق الإنسان الأساسية التي يجب أن يتمتع بها الأطفال في أي مكان ودون تمييز، وهذه الحقوق هي: حق الطفل في البقاء، والتطور والنمو إلى أقصى حد، والحماية من التأثيرات المضرة، وسوء المعاملة والإستغلال، والمشاركة الكاملة في الأسرة، وفي الحياة الثقافية والإجتماعية. وتتلخص مبادئ الإتفاقية الأساسية الأربعة في: عدم التمييز؛ تضافر الجهود من أجل المصلحة الفضلى للطفل؛ والحق في الحياة، والحق في البقاء، والحق في النماء؛ وحق إحترام رأي الطفل. وكل حق من الحقوق التي تنص عليه الإتفاقية بوضوح، يتلازم بطبيعته مع الكرامة الإنسانية للطفل وتطويره وتنميته المنسجمة معها. وتحمي الإتفاقية حقوق الأطفال عن طريق وضع المعايير الخاصة بالرعاية الصحية والتعليم والخدمات الاجتماعية والمدنية والقانونية المتعلقة بالطفل [15]. <br /> <br /> <span style="color: #CC0000">4- الحق والواجب صنوان</span><br /> لقد حرص المنتظم الدولي من خلال التمييز بين حقوق الإنسان، وحقوق المرأة، وحقوق الطفل، على سد الثغرات التشريعية التي تخللت الميثاق الأممي لحقوق الإنسان.<br /> لكن الملاحظ أن التنصيص على الحقوق دون الواجبات جعل الناس يتغافلون عن التلازم الموجود بين الحق والواجب.يقول كوزان V.Cousin بهذا الصدد:“ليس لي إزاء الأشياء إلا حقوق، وليس لي إزاء نفسي إلا واجبات؛ أما إزاءك أنت، فلي حقوق وعلي واجبات تتمخض عن المبدا ذاته. فواجبي أن احترمك هو حقي في إحترامك“. إذن الواجب والحق صنوان. يتولدان عن أم واحدة هي الحرية. وهما يولدان في اللحظة نفسها ويتطوران ويزولان معا [16]. <br /> ونظرا لغياب هذه العلاقة الجدلية بين الحق والواجب نجد مظاهر يختل فيها الإحترام المتبادل بين الاشخاص منها:<br /> &#61553; سائق الحافلة، الذي يقف في منطقة خلاء ويهدد بإنزال الركاب الذين يحتجون على سرعته المفرطة، ليس أقل سوءا من مسؤول يمسك في يده كل الصلاحيات. <br /> &#61553; وبائع الخبز الذي يبيع الخبز ”البايت“ للزبناء لأنهم في حاجة إليه ليس سوى دكتاتور صغير يمارس سلطته الحمقاء ضد أناس لا يملكون قوة الردع.<br /> &#61553; والممرض الذي يطلب 20 أو 50 درهما من مريض لا حول له ولا قوة لكي يؤدي له خدمة هي من واجباته، ليس سوى مريض بالسلطة [17]. <br /> <br /> <span style="color: #CC0000">خاتمة</span><br /> لا مندوحة لنا إذن من الإقرار بأن حقوق الإنسان شرط أساسي لأية ديمقراطية ولأية تنمية مجتمعية، وهي ذلك تعد مقياسا يقاس به مدى تقدم الشعوب ورفاهيتها ومدى إحترام الدول لآدمية أفرادها. والمخاض العسير الذي مرت منه هذه الحقوق لتجد أخيرا نفسها مترجمة في تشريعات دولية دليل على أن أمر تطبيقها على أرض الواقع منوط بالدول والمجتمعات في نفس الآن. غير أن التجزئة الحاصلة على مستوى التمييز بين حقوق الإنسان، وحقوق المرأة، وحقوق الطفل، لا يجب أن تنسينا بأن الإنسان كل لا يتجزأ، وحقوقه هي كذلك كل لا يتجزأ.<br /> وعليه، فالتربية على حقوق الإنسان والمواطنة تعرف بالشكل الصحيح الإنسان على حقوقه في تلازم ضروري ومستمر مع الواجبات التي عليه إحترامها.<br /> <br /> <span style="color: #CC0000">المراجع</span><br /> • 1- لالاند، موسوعة لالاند الفلسفية، المجلد الأول، ترجمة خليل أحمد خليل، منشورات عويدات، بيروت – باريس،2001، ص303.<br /> • 2 - جورج بوليتزر، عصر الأنوار، ترجمة إسماعيل المهدوي، طبع ونشر اتصالات سبو،2006، ص35.<br /> • 3 - محمد سبيلا، العدالة والحرية: تعارض أم تكامل؟، مجلة التسامح، السنة السادسة، العدد24، خريف1429هـ- 2008م، ص93- 94.<br /> • 4 - روني إيلي ألفا، موسوعة أعلام الفلسفة العرب والأجانب، الجزء الثاني، دار الكتب العلمية، بيروت،1992، ص379.<br /> • 5 - جون لوك، التسامح الديني، إعداد وترجمة محمد سبيلا وعبد السلام بنعبد العالي، سلسلة دفاتر فلسفية، العدد7(حقوق الإنسان)، دار توبقال للنشر، الدار البيضاء،2005، ص29.<br /> • 6 - المرجع نفسه، ص31.<br /> • 7 - روني إيلي ألفا، مرجع سابق، ص379.<br /> • 8 - ول ديورانت، قصة الفلسفة، ترجمة فتح الله محمد المشعشع، منشورات مكتبة المعارف، بيروت، 2004، ص183- 184.<br /> • 9 – برتراند رسل، حكمة الغرب، ترجمة فؤاد زكريا، ج 2، سلسلة عالم المعرفة، العدد 365، الكويت، 2009، ص 133- 134.<br /> • 10 - روسو، في حق الأقوى، سلسلة دفاتر فلسفية، مرجع سابق، ص 41 - 42. <br /> • 11- أنظر جريدة الأحداث المغربية، العدد 3911، السبت/ الأحد 12- 13 دجنبر 2009.<br /> • 12- المرجع نفسه.<br /> • 13- أنظر موقع: <a href="http://www.un.org/arabic/aboutun/humanr.htm" target="_blank">http://www.un.org/arabic/aboutun/humanr.htm</a><br /> • 14- موقع: niqash.rrizk.com/studies/Human_rights_for_women.doc<br /> • 15- موقع يونيسف: <a href="http://www.unicef.org/arabic/crc/34726_50765.html" target="_blank">http://www.unicef.org/arabic/crc/34726_50765.html</a><br /> • 16- كوزان، الحق والواجب صنوان، سلسلة دفاتر فلسفية، مرجع سابق، ص67.<br /> • 17- عبد الله الدامون، المساء، العدد 481، الأحد 6 أبريل 2008 .</span> http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4856#4856 سعيد إيماني الجمعة مارس 05, 2010 7:02 مساءا http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4856#4856 http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4855#4855 <br /> <b>مؤلف:</b> <a href='http://www.philomaghreb.com/bb/profile.php?mode=viewprofile&u=1897'>نوار الافغاني</a><br /><br /> <b>ارسل:</b> الخميس مارس 04, 2010 9:40 مساءا<br /><br /> <br /><br /> <span style="font-size: 18px; line-height: normal">اشكرك جزيل الشكر على هدا الموجز لتاريخ الفلسفة في المغرب فرغم اقتضابه الا انه توفر على اهم المراحل و ما اتسمت به مقررات الفلسفة في بلدنا الحبيب.</span> http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4855#4855 نوار الافغاني الخميس مارس 04, 2010 9:40 مساءا http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4855#4855 http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4853#4853 <br /> <b>مؤلف:</b> <a href='http://www.philomaghreb.com/bb/profile.php?mode=viewprofile&u=2'>سعيد إيماني</a><br /><br /> <b>ارسل:</b> الثلاثاء مارس 02, 2010 9:02 مساءا<br /><br /> <br /><br /> <span style="font-size: 20px; line-height: normal"><font face="Traditional Arabic">إضافة هادفة وقيمة تنفتح على موضوع يقودنا إلى إحداث مقاربة بين ما نتعلمه وما هو واقع.<br /> شكرا لك أخي حمزة على ما تتحفنا به باستمرار.</font></span> http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4853#4853 سعيد إيماني الثلاثاء مارس 02, 2010 9:02 مساءا http://www.philomaghreb.com/bb/viewtopic.php?p=4853#4853